在中华文化的悠久历史中，对于不同年龄段的称呼有着丰富的传统和文化内涵。从古至今，人们对年龄的划分不仅反映了社会对人生阶段的理解，也蕴含了深厚的文化意义。以下便是古人对男子从二十岁到百岁所使用的不同雅称。

二十岁：弱冠

“弱冠”是古代对男子二十岁的称呼。《礼记·曲礼上》中有云：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了二十岁，虽然身体尚未完全强壮，但已到了成年的门槛，需要举行冠礼以示成人。冠礼是一种重要的礼仪，标志着男子正式进入社会。

三十岁：而立

“而立”出自《论语·为政》，孔子曾言：“吾十有五而志于学，三十而立。”这里的“而立”指的是男子到了三十岁，应该有所成就，能够独立自主地面对生活和社会责任。因此，“而立”象征着男子在事业和家庭上的初步稳定。

四十岁：不惑

“不惑”同样源于《论语》，孔子提到：“四十而不惑。”这表明男子到了四十岁时，应该已经积累了足够的智慧与经验，不再被外界的迷惑所困扰。这一称谓体现了男子在心智上的成熟。

五十岁：知天命

“知天命”源自《论语》，孔子说：“五十而知天命。”意味着到了五十岁，男子应该明白自己的命运轨迹，并接受人生的安排。这个称呼表达了对人生规律的深刻认识和顺应。

六十岁：耳顺

“耳顺”同样出自《论语》，孔子提到：“六十而耳顺。”意指到了六十岁，男子应该能够听进各种不同的意见，并且心平气和地对待。这反映了男子在心态上的平和与包容。

七十岁：古稀

“古稀”一词最早见于杜甫的诗句：“人生七十古来稀。”形容男子活到七十岁已经是极为难得的事情，因此“古稀”成为七十岁的一种雅称。

八十岁：杖乡

“杖乡”来源于《礼记》，男子到了八十岁，可以拄着拐杖回到故乡养老，因此被称为“杖乡”。这一称呼表达了对老年生活的尊重和关怀。

九十岁：鲐背

“鲐背”是指男子到了九十岁，皮肤如同鲐鱼一般布满斑纹，因此得名。这是一个形象化的称呼，用来描述高寿老人的状态。

百岁：期颐

“期颐”出自《礼记》，意指男子活到百岁，达到了人生的极限，如同孩童般需要依赖他人照顾。因此，“期颐”是对百岁老人的一种敬称。

这些雅称不仅仅是对年龄的简单划分，更承载了古人对人生各个阶段的理解和期望。通过这些称呼，我们可以感受到中华文化中对生命的尊重和对人生历程的深刻思考。